3.21.在理性主义受到人们的普遍怀疑时，讲出“上帝死了”的人是（B）

　　A.叔本华 B.尼采 C.罗兰巴特 D.德里达

　　3.22.审美形态的出现与哲学息息相关，丑和荒诞出现的哲学背景是（C）

　　A.人文主义盛行 B.理性主义兴起 C.非理性主义兴起 D.古典主义盛行

　　3.23.中国哲学几千年基本上没变，下面的哪句话可以说明？（D）

　　A.变则通 B.物化 C.逝者如斯夫，不舍昼夜 D.天不变道亦不变

　　3.24.许多审美形态都是更初表现为（C）

　　A.自然形态 B.社会形态 C.艺术形态 D.人生形态

　　3.25.在审美实践活动中，更基本的两种审美形态是（A）

　　A.优美和崇高 B.悲剧和喜剧 C.丑和荒诞 D.优美和丑

　　3.26.明确将美分为秀美和威严两类，并说前者可以看作女性美，后者可以看作男性美的是（C）

　　A.柏拉图 B.亚里士多德 C.西塞罗 D.本雅明

　　3.27.在狭义上，美主要指（C）

　　A.崇高美 B.悲剧美 C.优美 D.喜剧美

　　3.28.认为美不含功利性，至于审美主体的自由创造的“心意能力”相关的是（A）

　　A.康德 B.歌德 C.雅斯贝斯 D.席勒

　　3.29.认为美是理念的感性显现的是（C）

　　A.康德 B.席勒 C.黑格尔 D.托尔斯泰

　　3.30.下列对优美的理论探讨的叙述，不符合实际的是（B）

　　A.古希腊时期，把优美与美划等号 B.毕达哥拉斯学派认为图形中更美的是三角形 C.亚里士多德认为美的更高形式是秩序、匀称和确定性 D.英国画家荷迦兹认为蛇形线是更美的线条

　　3.31.康德说优美“直接在自身携带着一种促进生命的感觉”，说明其论述着手的角度是（C）

　　A.对象的物性特性 B.对象的形式特征 C.审美效应 D.生理效应

　　3.32.真正把崇高作为一个审美范畴来进行研究的是（B）

　　A.朗吉弩斯 B.博克 C.索绪尔 D.歌德

　　3.33.康德分析崇高，认为其特征是“无形式”的着作是（A）

　　A.《判断力批判》 B.《美学》 C.《论崇高》 D.《谈美书简》

　　3.34.西方美学史上，更早涉及崇高内容的是（C）

　　A.朗吉弩斯 B.博克 C.毕达哥拉斯 D.歌德

　　3.35.朗吉弩斯将崇高和优美作为两种可以对举的美来论述的着作是（C）

　　A.《拉奥孔》 B.《美学》 C.《论崇高》 D.《论崇高与美》

　　3.36.真正把崇高作为审美形态来看待的是（D）

　　A.博克 B.席勒 C.黑格尔 D.康德

　　3.37.康德认为，崇高的事物往往是巨大的，巨大表现在（C）

　　A.数学的崇高 B.力学的崇高 C.数学的崇高和力学的崇高 D.艺术的崇高

　　3.38.利奥塔德美学的基本特点是其将整个美学体系建立在（B）

　　A.悲剧上 B.崇高上 C.荒诞上 D.丑上

　　3.39.恩格斯认为悲剧性冲突的实质是（D）

　　A.一除悯和恐惧 B.对立理想的冲突 C.永恒正义的和解 D.历史必然性要求与这个要求实际上不可能实现

　　3.40.悲剧成为一种审美形态的更根本原因是（D）

　　A.表现冲突和毁灭 B.表现巨大的哀伤 C.具有崇高性 D.表现毁灭，也表现抗争

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