在复习中，要注意几个段落的具体分析：

　　例一：

　　大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　（1）划分层次，写出层次大意。

　　（2）这段的论证中心是什么？作者论证这个中心的目的是什么？

　　（3）这段文字主要采用了什么论证方法？

　　（4）其中主要用了哪几种修辞手法？

　　（5）找出其中五对反义词。

　　参考答案：（1）可划分为四个层次：第一个层次点明小人之朋与君子之朋的本质区别；第二个层次阐述小人之朋是“伪”朋的道理；第三个层次阐述君子以“同道”为朋的道理；第四个层次是

　　结论；人君只有退小人之韵朋、用君子之真朋，才能把国家治理好。（2）这段文字的论证中心是：君子以“同道”为朋，小人以“同利”为朋，两者本质差别；论证这一中心的目的是：启示人君退小人之朋而用君子之朋。（3）对比论证方法。（4）排比、对偶、设问。（5）君子与小人、同道与同利、真与伪、用与退、有与无。

　　例二：

　　阅读《朋党论》中一段文字，回答问题（此题为2000年4月的试题）：

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫若纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不消舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以举者，善人虽多而不厌也。

　　（1）这段文字作者主要论述了什么观点？

　　（2）作者所用的论据属于哪种类别？

　　（3）作者在这里用了对比论证的方法，作者是从哪个角度来进行对比的？具体体现在哪里？

　　《答司马谏议书》

　　本课主要考核点是记忆王安石所处的时代背景；识记王安石在政治上及文学上的主要成就和在历史上的地位；解释文中出现的常见实词，主要是解释其中古今意义有所不同的词语，辨识同一词语在不同语言环境中的不同含义；结合文中的语言材料，识别主要文言虚词在不同语言环境中的不同含义或作用；理解文中的特殊语法现象；解释文中的疑难词语；归纳文章的主旨；认知本文反驳论点的驳论方法，简要说明文章反驳论点时所采取的三步骤及其作用；结合有关段落，简要说明本文柔中寓刚的论辨风格。

　　本文作为书信，是一篇以驳论为主的议论文。在这封信中，王安石义正词严地驳斥了司马光在来信中对新法的种种指责，并表达了他坚持改革、绝不动摇的决心。所以，在学习本文时要对以下重点内容进行掌握。

　　1.论证方法

　　本文主要采用反驳论点的驳论方法，其特点是通过反驳对方来论证自己的论点。文章在论述时大致采用了三个步骤：

　　第一步：先确立一个为“儒者”公认的判定是非的标准，名实相符，即只要证明对方所加给新法的种种罪名与实际不相符合，即可以从根本上驳倒对方，这就选取了一个有力的角度。

　　第二步：将对方的种种罪名，概括为侵官、生事、征利、拒谏、致谤五个要点。这就为后文的具体批驳树立了明确的靶子。

　　第三步：对五个要点逐一进行批驳，着重揭示出这些指责是名不符实的谬论。从而，势如破竹、直接痛快地切中对方的要害。文章显得理直气壮、短小精悍。

　　2.论辩风格

　　文章的风格是柔中寓刚。表现在以下几个方面：在反复向司马光叙友情、求谅解的同时，却毫不讳言他们之间的分歧是不可调和的。在爽直地承认新法遭到“天下怨谤”的同时，却婉转揭示出这怨谤源于士大夫阶层的庸俗腐败，并声称自己毫无悔改之意。在表示愿意接受责备、“知罪”的同时，却用两个假设句暗示自己坚持改革、力争“大有为”的决心，并反衬保守派的无所事事和因循守旧。这种柔中离刚的论辩风格，比剑拔弩张更加坚韧有力。