阅读下面一段古文,解答文后提出的问题。
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君者,民之源也,源清則流清,源濁则流濁。故有社稷者,不能愛其民,而求民親己愛己,不可得也。民不親不愛,而求爲己用,爲己死,不可得也。民弗爲用,弗爲死,而求兵之勁,城之固,不可得也。兵不勁,城不固,而欲不危削滅亡,不可得也。夫危削滅亡之情,皆積於此,而求安樂是聞,不亦難乎?是枉生者也。悲夫!枉生者不須时而滅亡矣。故人主欲強固安樂,莫若反己;欲附下一民,則莫若及之政;欲脩政美俗,則莫若求其人。彼其人者,生今之世,而志乎古之世,以天下之王公莫之好也,而是子獨好之;以民莫之爲也,而是子獨爲之也。抑好之者貧,爲之者窮,而是子猶爲之,而無是须臾怠焉差焉。獨明夫先王所以遇之者,所以失之者,知國之安危臧否,若别白黑,則是其人也。人主欲強固安樂,則莫若與其人为之,巨用之,則天下爲一,諸侯爲臣;小用之,則威行鄰國,莫之能禦。若殷之用伊尹,周之遇太公,可謂巨用之矣;齊之用管仲,楚之用孫叔敖,可爲小用之矣。巨用之者如彼,小用之者如此也。故曰:“粹而王,駁而霸,無一而亡。”詩曰:“四國無政,不用其良。”不用其良臣而不亡者,未之有也。
本题知识点:动词、形容词。名词,介词,语序和省略,
1) 須
君者,民之源也,源清則流清,源濁则流濁。故有社稷者,不能愛其民,而求民親己愛己,不可得也。民不親不愛,而求爲己用,爲己死,不可得也。民弗爲用,弗爲死,而求兵之勁,城之固,不可得也。兵不勁,城不固,而欲不危削滅亡,不可得也。夫危削滅亡之情,皆積於此,而求安樂是聞,不亦難乎?是枉生者也。悲夫!枉生者不須时而滅亡矣。故人主欲強固安樂,莫若反己;欲附下一民,則莫若及之政;欲脩政美俗,則莫若求其人。彼其人者,生今之世,而志乎古之世,以天下之王公莫之好也,而是子獨好之;以民莫之爲也,而是子獨爲之也。抑好之者貧,爲之者窮,而是子猶爲之,而無是须臾怠焉差焉。獨明夫先王所以遇之者,所以失之者,知國之安危臧否,若别白黑,則是其人也。人主欲強固安樂,則莫若與其人为之,巨用之,則天下爲一,諸侯爲臣;小用之,則威行鄰國,莫之能禦。若殷之用伊尹,周之遇太公,可謂巨用之矣;齊之用管仲,楚之用孫叔敖,可爲小用之矣。巨用之者如彼,小用之者如此也。故曰:“粹而王,駁而霸,無一而亡。”詩曰:“四國無政,不用其良。”不用其良臣而不亡者,未之有也。
本题知识点:动词、形容词。名词,介词,语序和省略,
1) 須
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【正确答案】
通“需”,需要 【答案解析】
本题知识点:动词、形容词。名词,
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