阮籍

　　阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子。史称其“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色”。“博览群籍，尤好庄老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。”“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝。”“能属文，初不留思。作《咏怀》八十余篇，为世所重。”（《晋书·阮籍传》）阮籍的一生是在矛盾和苦闷中挣扎的一生。他本有心用世，以才高自居，并登广武战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名”！这种用心在诗歌中也有表现，比如《咏怀》第38首、第39首都写得慷慨昂扬。但是这类诗他写得太少了。魏代汉、晋代魏政治斗争的黑暗卑鄙使他十分鄙薄当道，司马氏的大杀名士又使他十分恐惧，所以阮籍采取了不积极合作又不坚决斗争的依违避就的态度。在生活上，他纵酒佯狂，任性而行；在政治上，他十分谨慎，口不臧否人物；在思想上，他倾心玄学，崇尚老庄，追求理想中的美好境界；在感情上，他痛恨虚伪的名教中人，感叹人生的悲哀和沉重。凡此种种发之于诗，构成了他诗歌独具的特色。

　　阮籍诗歌的成就主要在于82首五言《咏怀》诗。它们非一时一地之作，既有统一的文学特征，又各具特点。《咏怀》诗取得了巨大的艺术成就。

　　首先，《咏怀》诗有一种意蕴深沉之美。因为阮籍是用深刻的哲理思索观照人生，所以他与建安诗人感性地抒发人生苦短不同，他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深入，因而也就更沉痛；同时由于玄学思潮的影响，也就写得更深邃。他不是简单地慨叹人生短促，而是同时体会到道之无穷。而且，在圣人有情无情的玄学命题论争中，显然阮籍是持圣人有情之论，与王弼的观点是一致的，从阮籍的恸哭兵家少女，常作青白眼也可看出来。所以他认为明君圣人面对人世短促亦无可奈何。第32首说：“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋？人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。”欲以求仙解脱生命苦短的悲哀，然神仙之事信邪非邪渺茫难辨，“人言欲延年，延年欲焉之？黄鹄呼子安，千秋未可期。独坐山岩中，恻怆怀所思”（第55首）。他认为不但自然规律使人生早早凋落，世事无常社会险恶也给人以重重忧患。这是他在这个问题上的思索比前人更为深刻之处。正始时代黑暗恐怖的政治现实和《庄子》的理论对他的熏陶，都在他的心灵上留下深深的烙印，如第6首：“昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛距阡陌，子母相钩带。五色耀朝日，嘉宾四面会。膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖？”膏火自煎，漆木招割，多才累身，都是《庄子》中常见的命题。

　　而且，不但外在的自然、社会对人施以压迫，人心理中自身的矛盾苦闷焦虑也在戕害着人的灵魂和生命，如第33首、第l7首，在诗歌中，他用一种空旷落漠的意象来表现这种人生的孤独。

　　钟嵘《诗品》谓其“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅。使人忘其鄙近，自致远大。颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”，正是有见于阮籍的诗“旨”深远，意蕴深邃。在艺术表现方式上，阮籍用典颇多，多用比兴、象征烘托意象、渲染气氛，来表达自己的深切情思，所以也显得意蕴深沉。这还不仅只是由于“常恐罹谤遇祸”，“而文多隐蔽”（李善《文选》卷二三《咏怀》诗注），更深层的原因，在于阮籍对正始玄风中言意之辨的深切理解和运用，深谙得意忘象之旨，在于对《庄子》中那些用象征、寓言等形象表达哲理的方式的一种服膺和实践，还在于他用高度的艺术观照和体验去面对人生。试看他的《咏怀》第l首：

　　夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，幽思独伤心。

　　其次，阮籍的诗还有一种清逸玄远之美，被人称为“玄远”（《晋书》本传），“响逸而调远”（刘勰《文心雕龙。体性》）。这是因为，阮籍的诗歌中常常出现一个清虚空灵的庄子式的理想世界。阮籍生存在依违避就、进退失据的矛盾挣扎之中，残酷的现实使他苦闷，他除了在生活上饮酒狂放之外，在精神上寻求解脱的方式就是越名教而任自然。由于玄学老庄的影响，他就只有在理想中向往一个自由翱翔的无何有之乡，一个心境澄明与道合一的人生境界。在这个境界里，他可以无所系念，不受约束，可以自由驰神运想，做到与道冥合。这是他唯一的精神支柱和心灵依托，这是一种“清思”，这种境界虽然在人间并不可能存在，却是诗人精神自由驰骋，摆脱世俗束缚的一片寥廓天地。这种玄远朗澈的境界，这种富于神话色彩的瑰丽想象，再出之以清丽流畅的语言，使读者获得一种清逸玄远之美的感受。

　　阮籍的《咏怀》诗，融哲理、情思与意象为一炉，意蕴深沉，清逸玄远，不但成为正始时代诗歌的高峰，而且创造了抒情组诗的新形式，开后代左思《咏史》组诗、陶渊明《饮酒》组诗的先河，被后人给予“忧时悯乱，兴寄无端，而骏放之致，沉挚之词，诚足以睥睨八荒，牢笼万有”（沈德潜《古诗源》卷六）的极高评价，是当之无愧的。

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