作者简介：

　　流沙河：原名余勋坦，生于四川金堂。五十年代初开始写诗。1956年出版第一部诗集《农村夜曲》。1957年1月参与创办诗刊《星星》，并发表散文诗《草木篇》，由此为诗界、文学界瞩目。但后者不久即遭到公开批判，被认为是“站在已被消灭的阶级立场”上，“向人民发出的一纸挑战书”，由此被打为右派，遣送回原籍劳动。

　　（反右派斗争：1957年6月，因极少数资产阶级右派分子乘中国共产党开展整风运动之机，向共产党和社会主义制度进行攻击。为此，中共中央发出指示，在全国范围内开展反右派斗争，到1958年夏季反右派斗争结束。但斗争被严重地扩大化了，大批有正义感的知识分子被划成右派，受尽了凌辱与迫害。1978年，中共中央决定对被划为“右派分子”的人进行全面复查，将错划的予以改正。

　　“右派分子”虽然从此成了历史名词，但“右派分子”当中绝大多数从历届政治运动中“死里逃生”的知识分子，已被世所公认为中华民族的脊梁，社会良心的典范，学人人格的楷模，回忆和缅怀“右派分子”的文章论著更是层出不穷，历史永远记住了他们，许多“右派分子”用自己的正直的社会良心、高尚的知识分子人格、问心无愧的坦荡心态和因此为之付出的蒙冤受屈22年惨痛人生代价换来了名留青史的不朽。）

　　流沙河七十年代末回归文坛，仍然以诗作为主，记叙自己以往的生活遭遇和心理体验。诗人保持了厚实、质朴、真挚、内敛的抒情风格，而对时代、社会、人生的体验和思考更是达到了一个新的高度。复出后，更初的一些作品带有浓厚的“自叙传”色彩，表达的多是摆脱不掉的对韶华已逝、青春不再的伤感和失落，也有记录遭难时得到的情感慰藉的诗作，读来委婉而苦涩；同时，诗人也有如《太阳》、《老人与海》、《理想》等重大政治题材的抒情诗诞生，表现出一定的思辩色彩和乐观豪情。他的诗具有历史的纵深感与现实的空间感兼具、古典的韵味与民歌的情调杂糅、深邃的哲理韵味和率直的情感抒发融和等艺术特色。

　　代表作有诗集《告别火星》、《故园别》、《草木集》等。

　　知识点：

　　1.识记作者的诗集《告别火星》、《故园别》、《草木集》等。

　　2.分析本诗中“蟋蟀”的象征意蕴。

　　《就是那一只蟋蟀》以台湾Y先生的话作为副题，“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是四川乡下听到的那一只”。 蟋蟀的鸣叫是一种乡愁的象征，作者通过客体上的叙述以及主体上的抒情，紧紧围绕乡愁这一主题展开。内涵是丰富的，含蓄隽永的。诗歌的主题是明朗的、集中的，即表达了作者悠悠的乡思，绵绵的乡情。全诗以回应Y先生的视角，抒写浓浓的思乡之情。

　　本诗共撰写了四种蟋蟀：穿越时空的蟋蟀、穿越历史的蟋蟀、穿越记忆的蟋蟀、穿越永恒的蟋蟀；

　　第一节以不容置疑的语气肯定“就是那一只蟋蟀”，“就是那一只蟋蟀 钢翅响拍着金风 一跳跳过了海峡 从台北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌”，斩钉截铁地有着极强的认同感；

　　第二、三节描述了蟋蟀所具有的深厚的传统文化蕴含，厚重的历史感、寓示割不断的血脉传承；第二节诗人通过历史的回顾，从豳风到唐风，再到古诗十九首，姜夔，说明吟咏蟋蟀，不是某个诗人的爱好，而是我们民族从古至今表达感情的一种方式。而现在蟋蟀又在深山的驿道，长城的烽台，旅馆的天井，战场的野草鸣唱。蟋蟀是一种秋虫，俗话说春思秋悲，作为同一民族的中国人，听到这叫声，自然会引起悲秋之感。所以用蟋蟀来表达感情，是表现了民族特有的历史背景和文化传统，突出同一祖先同一血脉的感情。因而台湾Y先生有所感，大陆流沙河马上有所应，这正是彼此间感情、心灵相通之处。

　　第四五节写日常生活，以罗列的方式截取一个个非常典型的富有浓郁乡村生活气息的画面，诸如吃月饼、观残荷、堆草垛等，借以表现天真烂漫的童年生活的美好，从而说明每一个中国人的生活经历可能不完全相同，但是生我养我的家园、伟大深厚的母爱，都是共同的、真切的；作者连用十一个“想起”，浓缩了时空，描绘了一系列典型情景，展现了我们民族特有的生活方式，风俗人情和伟大的母爱。正是同一方水土，同一份母爱养育了大陆同胞，也养育了海外游子，当诗人拂去记忆的尘土，重又拾起这一切的时候，怎能不引出同一祖先的海外游子的思乡之情？难怪Y先生要说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是四川乡下听到的那一只。”

　　第六七节写蟋蟀不仅仅在台北的一条巷子里唱歌，不仅仅在四川的一个乡村里唱歌，“在每个中国人脚迹所到之处 处处唱歌”。至此，诗歌中的蟋蟀已超出一般意义上的昆虫，成为不再受时间、空间、政治等限制的，能沟通古今，是两岸中国人共有情感的寄托物。

　　诗篇更后点出主题：“你该猜到我在吟些什么 我会猜到你在想些什么 中国人有中国人的心态 中国人有中国人的耳朵。”总结性地揭示了蟋蟀歌唱的寓意，共同的祖先、土地、文化，使任何事物都分不开中国人，中国人的心永远是相通相思的。蟋蟀的叫声，就像一曲流动的音乐，笼罩了全诗，自始至终使全诗充满了浓厚的情感氛围。

　　喻象即通过比喻、象征的方式构置的意象，它是艺术家借助一定的艺术技巧，将客观物象按照心灵重组或变形，让客观物象成为心灵的载体而创造出来的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而为艺术家所喜爱。《就是那一只蟋蟀》中的“蟋蟀”就是这样的喻象。蟋蟀是每一个普通的中国人都非常熟悉的小昆虫，又叫促织或蛐蛐儿，因其好斗，两翅摩擦能发声而受到很多人的喜爱。但是诗歌中的蟋蟀已经不是一般意义上的昆虫。据《中国新诗鉴赏大辞典》介绍，台湾诗人余光中，抗战期间在四川读了5年中学；晚上在窗前做作业，窗外常有蟋蟀伴唱。后来他到了台湾，1982年6月他给流沙河的信中谈到这件事情说：“当我怀念大陆的河山，我的心目中有江南，有闽南，也有无穷的四川。

　　在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。“于是诗人流沙河有感而发，作《就是那一只蟋蟀》以为唱和。很明显，在两诗人心目中，蟋蟀已不再受时间、空间、政治等的限制，它能沟通古今、两岸中国人共有的情感，心有灵犀一点通，一只小小的蟋蟀在两位诗友之间，在诗人与读者之间都架起了沟通的桥梁，蟋蟀就是我们民族共同的心态，共同的血缘和文化，是中华民族血融于水的感情。这种感情也许是惨烈的、厚重的。但却是不可磨灭的，是任何力量也阻挡不了的。

　　3.分析本诗是怎样通过不同意象群的组合，在不同层面上，拓展“蟋蟀”这一核心意象的含义空间的。

　　诗人杨炼曾经说过：“一首诗的整体结构就像一个‘磁场’，一组群雕……这是一个正在共振的场，每个部分和其他部分相呼应，相参与。”这个整体的旋律或磁场比单个的意象更为重要，一个意象也只能在整体的“场”中才能更好地发挥作用。所以，高明的艺术家是非常重视意象的组合关系的，《就是那一只蟋蟀》就充分体现了这种组合艺术的精妙。

　　《就是那一只蟋蟀》的2、3、4、5诗段中的众多意象分别组成四大意象群，也就是四大境象：穿越时空的蟋蟀、穿越历史的蟋蟀、穿越记忆的蟋蟀、穿越永恒的蟋蟀。透过这四大意象，我们可以深刻地感受到中华民族沧桑的历史、广阔的河山、伟大的母爱以及隔不断的统一情。四大意象之间具有多角度对应关系。

　　首先是第2和第3段之间、第4和第5段之间的两两对应。第2段的意象群是从历史发展纵向展开的，第3段的意象群是从地点转换横向展开的，两段从时间、空间角度对应、互为补充，说明不同时代和地点的中国人有相同的情感。第4段的意象群按照童年、中年时间顺序展开。第5段的意象群是按海峡两岸的空间来展开，两段又从时间、空间角度对应，互为补充，说明不同经历和地域政治背景的中国人也有相同的情感。

　　其次是第2、3诗段和第4、5诗段之间的对应，第2、3诗段侧重描述民族的历史、地域背景，第4、5诗段侧重描述两位诗友个人的际遇和情感，所以第2、3诗段和第4、5诗段相对应，构成一个由客体呈现到主体呈现，由民族的宏观到个人的微观的抒情发展脉络。这种多层次、多角度的对应，使诗人将个体的感情投射到民族的文化背景上，从而将个人的情感得到放大、升华，更容易引起读者的共鸣。

　　而四大意象群更终由蟋蟀这个喻象统领起来，让全诗众多的意象构架成一个有机的整体，全诗每一诗段都由“就是那一只蟋蟀‘在……唱过’、‘在……唱歌’”发端，所有的意象都从“蟋蟀”这个意象发仞，纵横古今，然后又回到“蟋蟀”这个意象上，这样不断地扩展收缩，循环往复，形成一种内在的节奏，发展到更后形成高潮。诗人以“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵”总结性地揭示了蟋蟀歌唱的寓意，共同的祖先、土地、文化，使任何事物都分不开中国人，中国人的心永远是相通相思的。蟋蟀的叫声，就像一曲流动的音乐，笼罩了全诗，自始至终使全诗充满了浓厚的情感氛围。

　　4.分析本诗的艺术特点。

　　整首诗以回应和共同回忆的笔调写出，使人读来感觉亲切自然。

　　语言具有意象美、音乐美，读来给人一种艺术享受。读之如珠落玉盘 ，泉流浅滩 ，金声玉振 ，余韵不绝。

　　意象美，诗中的蟋蟀不是一般昆虫，而是新颖独特、饱含诗意的意象， 意象繁多，组合巧妙。

　　音乐美，句式整齐匀称，节奏鲜明，韵律优美，一韵到底。

　　珠联与反复的运用，在本诗中有上佳的体现。全诗七个自然段，全诗每一诗段都由“就是那一只蟋蟀‘在……唱过’、‘在……唱歌’”发端，首尾蝉联，语如贯珠，一唱三叹，往复回环，令人回肠荡气。