2012年自考“西方社会学理论”讲义（34）

2012年08月01日来源：网络字体：大小打印

　　路德的职业观

　　欧洲的宗教改革始自德国的马丁·路德，职业（Beruf）是路德铸造的一个词，本质上届于新教。路德把拉丁文《圣经》译为德文时，把拉丁文vocatio（圣召）译为Beruf.“圣召”指听从上帝的召唤，因此，Beruf不能简单地译为profession（职业），它是同“由上帝安排的工作”这个要领联系在一起的。这就是为什么人必须把Beruf看做自己的目的，看做生活的功能，看做必须承担不容懈怠地去圆满完成的义务的原因。它是体现资本主义稿神的一个重要方面。路德的职业观告诉人们，职业是人们终生的任务，是在一种确定的工作领域中，个人自身价值的体现。路德给世俗活动应有的位置，他认为修道士的生活不仅毫无价值，而且放弃现世的义务是自私的，是逃避世俗责任。敬业尽职的世俗活动是人的本分，是上帝的要求。

　　加尔文教的恩宠论和预定论

　　加尔文教的全部教义在于上帝而不在于个人，上帝不是为了人类而存在，人类是为上帝而存在，一切造物都服务于上帝的荣耀。于是，加尔文教徒在一种“天职”中勤奋地劳作，通过日常事务的成功找到了解脱被罚入地狱的恐惧的途径。在耕地里的劳作，在市场上的成功，在生意困中的活跃似乎成为受到上帝恩宠的更确切的证据。

　　清教酌浆欲主义

　　清教也把劳动作为人生追求的目标，把浪费时间当作更大的罪恶。它认为唯有劳动而非悠闲方可增添上帝的荣耀。人生短促，时光无价，虚掷一寸光阴即是丧失一寸为上帝之荣耀而效劳的宝贵时光。劳动既是人生的目的，也是禁欲的途径，任何游手好闲无节制的人生享乐都是禁欲主义的仇敌。

　　上述新教伦理彻底根弃了基督教的古老箴言：“同尘世分离”，也据弃了出世的禁欲主义、苦行主义，而代之以诚实、信用、守时、谦卑、勤奋、节俭等入世的禁欲主义德行。对新教徒来说，经济活动是一种严谨的“服役”，一种“成圣”的劳动，他们的财富是为了荣耀上帝，而不是为了自用。人只不过是上帝的工具而已。

　　新教教派的共同特征是信奉天职观和人世的禁欲主义伦理观。

　　新教徒通过天职观和禁欲主义伦理把履行世俗职业的义务草祟为一个人道德行为的更高形式，从而使日常世俗行为具有了宗教意义，即宗教伦理与世俗伦理有了某种“亲和性”。于是新教徒把通过工作追求财富当作自己的天职，把职业视为荣耀上帝的重要体现。正是“天职”观念使工人和企业家在复杂的经济行为中获得了共同的伦理基础和精神动力。成为塑造资本主义精神的关键因素。

　　韦伯注意到，财富曾经是荣耀上帝的见证，但曾几何时却变成了新教伦理的掘墓人。新教徒在为上帝增添荣耀的勤勉劳作中创造了财富，但随着财富的增长。人们对现世的一切热爱随之增强，对享受的欲望随之膨胀，“寻求上帝的天国的狂热开始逐渐转变为冷静的经济德性；宗教的根慢慢掐死，让位于世俗的功利主义。M”财富这个“身外之物”逐渐异化为奴役人们的一只“铁的牢笼”。

　　韦伯认为社会学应当是致力于解释姓理解社会行动并通过这种理解对社会行动的过程和影响做出因果说明的科学。在韦伯那里，理解既是理性的，又是非理性的（体验的）；因果说明也不是探求事物的普遏规律，而是揭示某一社会现象背后的具体因果关系。为了保证社会学研究的客观有效性，韦伯提出了“价值中立”和“理想类型”的方法论原则。韦伯描述的社会行动类型、科层制和资本主义精神都是他用于说明社会现象的理想类型。韦伯的理解社会学试图综合社会科学研究中的实证主义和人文主义两种不同的方法。

　　古典社会学思想主要发端于欧洲，而现代社会学理论的中心在美国。当社会学传播到美洲大陆后，它很快在美国实现了本土化，并得到了迅速发展。从而使社会学理论发展进入了新时期。

　　20世纪韧美国出现的“芝加哥学派”，是美国本土社会学形成的重要标志。这个学报以托马斯（w.L Thomas）、帕克（R.E.Park）以及米德（G.H.Meade）为代表，他们在理论上以美国的实用主义为基础，

　　在经验上开拓了一系列富有成果的实地调查研究。从第一次世界大战到20世纪30年代中期，“芝加哥学派”是美国社会学的主导力量。

　　然而，现代社会学理论的真正开端始于20世纪30年代末，其重要标志是1937年帕森斯的成名作《社会行动的结构》一书的问世。此书开创了美国社会学理论研究的现代阶段，在此基础上于40一50年代形成的功能主义观点，成为现代社会学理论的第一个系统的、并曾长期占有主导地位的理论观点。帕森斯和默顿是功能主义理论的杰出代表。

　　功能主义理论又核看做是一种自然主义理论，因其方法论基础属于实证主义的，即20世纪中叶后，西方一度盛行的与此理论相一致的“工具实证主义”。它是经典实证主义的新形态，倡导以精确的方法和语言，对社会事物进行严格的量化或经验研究。

　　到60年代末、70年代韧，功能主义理论己失去了它在美国社会学理论中的霸主地位，而各种反实证主义的、替代性的社会学理论观点纷纷出现。这些新的理论包括社会冲突论、社会交换论、符号互动论、俗民方法学及现象学社会学等。它们都试图从不同方面对功能主义理论进行修正和发展。